“Nous sommes déjà après le livre.”
— François BON, Après le livre, 2011
La Passion des Anabaptistes est un récit en bande dessinée, prévu en 3 volumes, de David Vandermeulen (Fritz Haber, Faust...) & Ambre (Le Journal d’un Loser, Une Trop Bruyante Solitude, Faust, Strates…). Le 1er volume, Joß Fritz, paraîtra en octobre 2010 aux éditions 6 Pieds sous terre. / La Passion des Anabaptistes is a graphic novel, set in 3 volumes, written by David Vandermeulen & drawn by Ambre. The 1st volume, Joß Fritz, will be published in October 2010.
L’histoire des anabaptistes de Münster est une histoire vraie, peu connue, mais très riche de sens. Elle se passe dans l’Allemagne de 1500 à 1536, à l’époque de Luther, d’Erasme et de Dürer. L’anabaptisme fut un mouvement sectaire protestant révolutionnaire. Les anabaptistes étaient ce que l’on a appelé des millénaristes, c’est à dire des gens qui, contrairement au christianisme orthodoxe, ne croyaient pas que l’homme était né mauvais, mais bon. Ceci eut une conséquence philosophique absolument majeure : le salut pouvait dès lors s’obtenir directement sur terre. Cette conception bouscula de beaucoup la configuration théologique de l’époque & fut la porte ouverte à toutes les interprétations et dérives : les anabaptistes allaient être les champions de cette révolution, & c’est véritablement eux qui poussèrent l’idée dans sa voie la plus radicale : le partage & la communion des biens dans l’établissement d’un paradis terrestre étaient enfin possible. / The story of the Anabaptists of Münster is a true story, little known but full of meanings. It takes place in Germany from 1500 to 1536, at the time of Luther, Erasmus & Dürer. The Anabaptism was a sectarian & revolutionary protestant movement. The Anabaptists does not believe that man was born bad, but good. This was an absolutely major philosophical consequence: the salvation could therefore be obtained directly on earth. The door was open to all interpretations & abuses: the Anabaptists would be champions of this revolution, & it is truly the ones who pushed the idea in its most radical way : the sharing and communion of goods, & so the establishment of an earthly paradise was finally possible.
L’histoire des anabaptistes de Münster est une histoire vraie, peu connue, mais très riche de sens. Elle se passe dans l’Allemagne de 1500 à 1536, à l’époque de Luther, d’Erasme et de Dürer. L’anabaptisme fut un mouvement sectaire protestant révolutionnaire. Les anabaptistes étaient ce que l’on a appelé des millénaristes, c’est à dire des gens qui, contrairement au christianisme orthodoxe, ne croyaient pas que l’homme était né mauvais, mais bon. Ceci eut une conséquence philosophique absolument majeure : le salut pouvait dès lors s’obtenir directement sur terre. Cette conception bouscula de beaucoup la configuration théologique de l’époque & fut la porte ouverte à toutes les interprétations et dérives : les anabaptistes allaient être les champions de cette révolution, & c’est véritablement eux qui poussèrent l’idée dans sa voie la plus radicale : le partage & la communion des biens dans l’établissement d’un paradis terrestre étaient enfin possible. / The story of the Anabaptists of Münster is a true story, little known but full of meanings. It takes place in Germany from 1500 to 1536, at the time of Luther, Erasmus & Dürer. The Anabaptism was a sectarian & revolutionary protestant movement. The Anabaptists does not believe that man was born bad, but good. This was an absolutely major philosophical consequence: the salvation could therefore be obtained directly on earth. The door was open to all interpretations & abuses: the Anabaptists would be champions of this revolution, & it is truly the ones who pushed the idea in its most radical way : the sharing and communion of goods, & so the establishment of an earthly paradise was finally possible.
December 8, 2011
September 22, 2010
“Dans l’espace ouvert de la ville comme dans la retraite de la bibliothèque, en majesté dans le livre ou avec humilité sur des objets plus ordinaires, l’écrit a eu pour mission de conjurer la hantise de la perte. […] Paradoxalement, sa pleine réussite n’était peut-être pas sans créer un autre danger, celui d’une prolifération textuelle incontrôlable, d’un discours sans ordre ni limites. L’excès d’écrit, qui multiplie les textes inutiles & étouffe la pensée sous les discours accumulés, fut perçu comme un péril aussi grand que son contraire.”
— Roger CHARTIER, Inscrire et effacer : culture écrite et littérature (XIe-XVIIIe siècle)
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“
Je n’aime pas dormir quand ta figure habite,
La nuit, contre mon cou ;
Car je pense à la mort laquelle vient trop vite,
Nous endormir beaucoup.Je mourrai, tu vivras et c’est ce qui m’éveille!
” -
Hiroshi Sugimoto, Baltic Sea, Rügen, 1996
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My new table top press !
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Edwin Smith (1912-1971)
A House on the Edge of the Village of Irsina, Basilicata, 1963
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Renzo Tortelli
Scanno 1957-1959
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Elisabeth, Queen of the Belgians (1917)
Albert Besnard, From Les eaux-fortes de Besnard (The etchings of Besnard), by André-Charles Coppier,...
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The end of everything
Albert Besnard, From Les eaux-fortes de Besnard (The etchings of Besnard), by André-Charles Coppier, Paris, 1920.
(Source:...
